Pesta Menuai, Wajarkah di rayakan?

Seperti mana yg kita sedia maklum , kebanyakan org KDM sudah menganut pelbagai agama seperti kristian dan islam, bertitik tolak dari itu mengikut pemahaman agama masing2 bolehkah Pesta Menuai ini di rayakan, memandangkan perayaan pesta menuai itu sendiri adalah satu upacara kesyukuran yg bercirikan penyembahan kepada dewa2 tertentu.

Dan sudah tentu ini bertentang dgn sifat agama yg sedia ada.

Apa pandangan kawan2.

pd pandangan saya, pesta menuai mgkin boleh diteruskan sb ianya utk merayakan hasil tuaian yg diperolehi. Bgmanapun, berdasarkan kpd pemhaman kita iaitu rezeki ini dtgnya dr Tuhan, maka pesta menuai seharusnya dilakukan dgn kesyukuran kpd Tuhan & bukannya kpd 'dewa2' atau 'pihak2' yg selain drpd Tuhan. Sebab itu, saya jika ke pesta menuai, setakat pergi berhibur & berhappy2 sj, masa acara di mana bomoh2 perempuan membaca jampi serapah, saya tdk ikut langsung. Saya tertanya2 bgmanakah fikiran org2 lain yg ada di situ.

Kalau kita meneliti kembali asal-usul perayaan ini, ia sebenarnya dari tradisi dari agama labus.

Ada beberapa perkara dalam Pesta Kaamatan yang harus kita fahami:

1 - Kaamatan adalah Upacara Kesyukuran kepada Bambarazon [Magahau]
2 - Kaamatan adalah Ulang Tahun Momogun [peribumi sabah]
3 - Kaamatan Perayaan Untuk Memberkati Padi yg akan di tanam pada hujung tahun
4 - Kaamatan adalah Membayar Janji pada Semangat2 yg lain [macam bayar nazar]
5 - Kaamatan adalah Perayaan Mengundang Semangat2 Suci [Papak Tavasi]
6 - Kaamatan Perayaan Mengundang Semangat yang merayau-rayau [Papak Taraat]
7 - Kaamatan adalah Perayaan Mengundang Semangat Nenek Moyang @ Leluhur

dan ada beberapa lagi yang saya dah lupa....


Dalam kontek ini maka Kaamatan menurut Agama Labus harus di lakukan dengan penuh kehormatan dan disiplin. Harus dilakukan denganbaik dari awal hingga akhir. Tingkah laku di jaga agar tidak mendatangkan kopizo [petanda/wahyu] buruk dari Lzumaag.

Mabuk tidak di benarkan lebih2 lagi kalau terkeluar kata-kata yang buruk maka Bambarazon sebagai semangat padi akan "KUMAUS" kerana padi sudah disalah gunakan. maka mabuk tak di benarkan.

Pada hari ini bangsa KDM bukanlah pengeluar padi lagi.. dulu masa cina datang ke kudat kira-kira 20-an hingga 60-an mereka terpkasa masuk kampung momogun utk membeli beras termasuk babi, sayur dan ikan semuanya di beli oleh cina dengan bertukar barangan asas seperti sarung dan kain ela.

pada hari ini momogun tak mampu bekalkan padi lagi..seandainya tiada kedai cina yg jual beras majoriti KDM pasti tak boleh hidup dah.. so saya rasa Kaamatan yng sepatutnya lambang kesyukaran atas hasil padi ini macam tak relevan lagi sama KDM sebab cina yang banyak beras ni sekarang ha ha ha

saya rasa kita tukar perayaan sama cinalah..biar cina sambut kaamatan dan kita pula sambut tahun baru.. GONG XI FA CAI tompinai Alpha hu hu hu

sambut sajalah dengan cara gereja...

to be continue... jalang dulu kawang..

rasanya,pesta menuai masih boleh dirayakan mengikut acuan agama Kristian bah,zaman Musa dulu-duuuulu pun ada perayaan pesta menuai tapi bagi diurang adalah untuk Tuhan.ia tidak jauh berbeza dengan Bambarayon bah itu,cuma....sekarang ini,pesta menuai kita mesti dirasmikan oleh orang yang memang tidak pernah mengenal pesta menuai,inikan pula Bambarayon.ada sesetengah gereja menganjurkan pesta menuai,tetapi mengikut lunas gereja dan ketetapan dari Taurat Musa.kalau ini,pasti bukan Melayu yang bagi rasmilah.kalau KDCA,itu pesta Kaamatan milik orang KDM tetapi kena mengikut acuan melayu.tidak percaya?tunggu bulan 5 nanti dan tingu,siapa yang rasmi dan siapa pengunjung...!

Saya masuk menyampuk.
Mendiang bapa saya bilang, Kaamatan sikarang tidak arami lagi kerana tidak moginum. Dalam pesta kaamatan Moginumlah yang PALING aramai ti. Sekarang ini pesta kaamatan (kalau di pusat perayaan) tidak lagi dibenarkan hidangan tapai. But tetapi dibenarkan pula tari menari (sengol-sengolan hehe). Kalau ikut betul2 lunas2 kealiman, itu dansa2 sengol-sengolanpun nda buli bah itu.

To be honest, saya tidak merayakan kaamatan. (1) saya bukan penanam padi lagi. (2) No point kerana saya inda moginum.
Kalau saya jadi ketua pemimpin negara, saya mansuhkan perayaan formal Kaamatan. Biar orang2 yang merayakannya saja bebas buat apa yang diurang suka. Pesta kaamatan peringkat nasional tu cuma usaha BN pancing hati rakyat sabah & tunjuk pada pelancong yang kunun2nya Malaysia very2 tolerance. Ops! talabih suda..

Kaamatan tidak patut dirayakan secara formal. Itu pandapat saya.

Untuk ramai2 dan mengekalkan adat resam KDM, mungkin bolehlah diteruskan, tapi harus diubah konsep bambarayon tu sb bambarayon tidak lagi releven dalam kehidupan KDM hari ini.

pd pendpt saya, kaamatan mungkin masih boleh dirayakan, bgmanapun haruslah mengikut keadaan semasa. Sbg contoh, di kawasan pedalaman sana di mana agama belum lg dpt menembusi masyarakatnya, kaamatan dirayakan dgn mengikut cara mereka yg lebih kpd naturalistik. Di tempat kita pula, bg kita2 yg telah beragama, perlulah pula kita merayakan kaamatan dgn cara kita yg beragama. Pd saya, kemeriahan & kersronokan kaamatan masih boleh dirasai dgn acuan berunsurkan keagamaan di mana kita mengucap sykur trhdp hasil rezeki padi yg diterima. Cuma, kaamatan tdk lg menonjolkan serinya apabila perayaan ini dikomersialkan dgn tambahan unsur2 yg tiada kaitan dgn kaamatan. Apa yg berlaku sekarang ini ialah ia lebih kpd poilitik, keuntungan kewangan dsb... dan semua ini hasil drpd pemikiran orang2 yg kita gelar pemimpin kita...

yup. Kaamatan yang ada pada masa kini memang ada beberapa ragamnya dan di lakukan oleh pihak yang berbeza:

- Kaamatan Orthodoks adalah di sambut oleh penganut agama Labus. Perayaan ini adalah satu kesyukuran, sambutan tahun baru mereka dan seperti yg saya senaraikan diatas sebelumnya oleh penganut agama labus. mereka ini adalah asal mulanya tradisi ini. Dari mereka inilah KDM moden mendapat idea ttg sambutan kaamatan ini. Kaamatan Orthodoks ini adalah dari persepektif keagamaan dan penyembahan upacara semata-mata menurut mereka.

- Kaamatan Gereja adalah satu kesyukuran buat KDM beragama Kristian di mana ramai dari mereka ini yang sudah jadi kristian maka cara sambutannya tetap mengekalkan motif utama kaamatan dari segi KESYUKURAN tetapi dalam konteks kesyukuran kristian. Ini adalah sesuai dengan cara gereja menggalakkan penganutnya bersyukur akan hasilan hidup mereka.

- kaamatan Politik adalah acara korporat yang lebih kepada sosial semata-mata dan tidak ada identiti yang detail. Kalau nak cakap kesyukuran saya rasa tidak juga, kalau nak cakap kesatuan mungkin ada benarnya lah kesatuan sosial dan suku-suku mungkin masih dapat di terima tetapi dalam konteks Politik.

selebihnya adalah kaamatan cara sendiri. ini pun wujud juga ni. tidak di ketahui dengn pasti macam mana dilakukan tetapi ini dapatlah di lihat dengan kelihatan ada orang2 yang mengampai maka inilah kaamatan cara sendiri.. he he

hihihihii..... jalas butul panarangan kao ni bush..... dan sia satuju..... tp yg kaamatam sara sendiri tu lusu..... hihihiiiii..... masam tarasa pula sia.....

Patutlah saya lalu sana kabun gatah timpuh hari saya tinguk ada urang ampai2.

hihihiiii..... tp jan silap gaman, itu time rileks baitu lapas memutung, tidur2 menunggu susu......

Oh saya ingat nokogutang.

ha ha ha sedang ampai-ampai sana kabun gata kah? lawak betul pertama kali saya dengar sebutan "nokogutang"..hu hu hu

heheh..si gamang moginung sampai nokogutang! . hihihi.

Kedapatan sudah si gaman.

bah,janganlah bah kawan mau lalu pun disembunyi itu tumpung,kawan mau lalu pun minta-minta kana panggil juga bah,mana bulih saturang2...

ada juga cara dia itu..pura-puraaa kunun lalu sana bawa tumpung juga,tarus si gaman tidak sanang duduk itu...

hihihihihihiii..... itu tumpung kalou kao kana yg sadap, aduinaaaaaaa sadap butul time rihat2 lapas memutung..... bukan minum sampai mabuklah..... tarasa butul dpt kasi puas itu haus, masam ko minum 100plus lapas bejuging..... nah, lari sdh tupik kita, marahlah si gaman ni....